De fait, il y a une contradiction surprenante entre la représentation iconographique de cette Fortuna et les tablettes votives retrouvées dans son sanctuaire. Possédant, à Rome, un statut d’une très grande ambiguïté, la notion casino fortuna de fortuna, qui correspondait originellement à « la chance », « la bonne chance » surtout, a sans doute été très tôt divinisée. Puisses-tu, ô déesse, reforger sur l’enclume notre fer émoussé et le retourner contre les Massagètes et contre les Arabes !
Fortuna est une divinité présente dans le panthéon grec et romain. Face au destin implacable dépeint par la divinité Moïra, Fortuna est le coup de chance, la pièce lancée vers le ciel, qui offre mille possibilités aux humains d’obtenir plus de prospérité. Il se pourrait que ce culte étrange de Préneste garde la trace d’un vaste ensemble mythique destiné à dramatiser des rapports difficiles à concevoir rationnellement entre deux aspects du monde divin. Encore très en honneur à l’époque classique, le culte archaïque de la Fortuna primigenia (la « Fortune primordiale ») de Préneste jette peut-être quelque lumière sur les origines de cette divinité latine. Elle est une puissance divine, ou quasi divine, avec laquelle il est bien difficile de conclure un contrat, parce qu’elle ne se laisse pas enfermer dans des limites fonctionnelles bien définies.
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{Fortuna Primigenia fut introduite à Rome en l’an -204, à la fin de la deuxième guerre punique. À Préneste, Fortuna était appelée « Primigenia », soit « Primordiale » (de Jupiter) et, par un paradoxe qui n’est point rare dans l’histoire des anciens mythes, elle était considérée tout à la fois comme la fille et la mère de Jupiter. }, en creusant un rocher, avait découvert des « sortes » (tablettes) en chêne, sur lesquelles se trouvaient inscrites des formules mystérieuses qui servaient à rendre des oracles. Dès la plus haute antiquité, elle était vénérée dans plusieurs provinces italiques, mais son culte le plus important se célébrait à Préneste dans le Latium, où un certain Numerius SuffustusLa déesse est tantôt assise, tantôt debout ; elle porte parfois des ailes. Mais une autre fois, un vieux fermier trouve un trésor dans la terre et remercie alors la déesse de la terre. En effet, s’il tombait, la réputation de la déesse en souffrirait alors que dans bien des cas, comme celui-là, ce sont les hommes qui s’attirent tout seuls les ennuis. L’autel était situé près du Tibre, à environ 2 km en aval de la cité.Embarquez pour une aventure magique où le réel et l’imaginaire se confondent. Vivez une expérience de casino réelle avec notre section Live Casino, mais sous l’influence des étoiles et du destin. Nos slots et machines à sous sont plus qu’un jeu, elles sont un voyage à travers les mystères de l’univers.Quand ? Elle est identifiée à la Tyché grecque et était peut-être à l’origine « porteuse de fertilité » (du latin « ferre », porter, apporter).Quelle impiété n’avons-nous pas commise ? Nous avons honte des blessures que nous nous sommes faites, des nos crimes, de nos luttes fratricides ; devant quelles violences avons-nous reculé, génération sans cœur ? Au contraire, le vulgaire sans foi et la courtisane les abandonnent et manquent à leur parole ; les amis menteurs se refusent à partager le malheur et s’enfuient de tous côtés, après avoir vidé les tonneaux jusqu’à la dernière goutte. Avant de personnifier une notion abstraite, Tychè, l’analogue grecque de Fortuna, absente dans l’Iliade et dans l’Odyssée, est considérée comme une Océanide.
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Souvent représentée avec la corne d’abondance et le caducée, proche iconographiquement de Fortuna. La richesse des épithètes de Fortuna témoigne de l’ampleur de son culte et de la diversité des situations humaines qu’elle était censée gouverner. C’est là que les fidèles venaient consulter les sortes — des tablettes de bois ou d’ivoire portant des inscriptions oraculaires, tirées au sort pour prédire l’avenir. Cette association entre pouvoir républicain et Fortuna sera reprise et amplifiée sous l’Empire, où chaque empereur se présentera comme favorisé par une Fortuna particulière — sa propre Fortuna personnelle, signe de son élection divine.
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- Cet article est extrait de l’ouvrage Larousse « Dictionnaire de mythologie grecque et romaine ».
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Cette image médiévale hérite directement de la tradition antique romaine, popularisée par la Consolation de la Philosophie de Boèce (v. 524 apr. J.-C.), où Fortuna s’adresse elle-même au philosophe emprisonné pour lui expliquer la nature immuable de son jeu capricieux. La composition verticale, d’une solennité quasi hiératique, transforme la déesse en force cosmique indifférente, bien plus proche de la Némésis grecque que de la Tyché souriante. C’est précisément cette ambivalence fondamentale qui en fait l’une des divinités les plus vénérées — et les plus redoutées — du monde romain, du simple marchand à l’empereur lui-même.
Ses attributs sont la corne d’abondance, le gouvernail, la proue du navire, ou les sphères. Il n’y a point de déesse Fortune, il n’y en a point ; mais ce qui advient fortuitement à chacun, on l’appelle fortune. Sous Tibère, les Romains, voulant honorer la Fortune Équestre, s’aperçoivent que la déesse est honorée à Rome, dans plusieurs sanctuaires, mais, dans aucun, elle n’est adorée sous ce titre.
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Ô déesse, qui règnes sur l’aimable Antium, toi qui peux élever un mortel du dernier au premier rang et changer en funérailles d’orgueilleux triomphes, c’est toi que le pauvre paysan, à la campagne, implore dans son souci ; c’est toi, maîtresse des eaux, qu’invoquent tous ceux qui, sur un navire de Bithynie, sillonnent la mer de Carpathos. Le culte de la Malchance (Mala Fortuna), qui a aussi un temple sur l’Esquilin, est, de toute évidence, apotropaïque. Les attributs de la divinité sont ordinairement le gouvernail et la corne d’Abondance. Le 24 juin est honorée Fors Fortuna qui doit son nom à Servius Tullius ; le roi lui a dédié un sanctuaire le long du Tibre, « en dehors » de Rome ; mais ce même roi a également élevé un autre sanctuaire à la Petite Fortune (Fortuna Brevis).